رفض «لا يحكم فينا مضريّان» واختيار أبي موسى الأشعري
37 هـ
حيث تُروى 1
▶ ح6 · 16:04من هم الخوارج؟ ولماذا حاربوا مع الإمام عليّ ثم كفّروه وقتلوه؟
دعاوى هذه القصة 4
الوزن على المكتبة يظهر حيث بلغت المرحلة السادسة، ولا يُخمَّن حيث لم تبلغ.
بعض الروايات أوردت نصا خطيرا يثبت وازع العصبية القبلية؛ قالوا: لا يحكم فينا مُضَريّان
تشهد له المواضعالشواهد
… العاص، واختار الأشعث ومن رأى رأيه أبا موسى الأشعري.
فقال لهم علي (عليه السلام): إذ قد عصيتموني في أول هذا الأمر فلا تعصوني الآن، إني لا أرى لكم أن تولوا أبا موسى. فقال الأشعث ومن معه: لا نرضى إلا به.
قال: ويحكم إنه وإنه وذكر عنه امورا، ولكن هذا عبد الله بن عباس اوليه ذلك.
قالوا: والله لا نحكم فينا مضريان …
— إبن حاتم العاملي، الدر النظيم (ت 664هـ)
… ويحكم قد عصيتمونى فى الأولى فلا تعصونى الآن، إنى لا أرى أن أولى أبا موسى الأشعرى هذا الأمر، فإنه غير ثقة، فقال الأشعث ومن معه: لا نرضى إلا أبا موسى الأشعرى، فقال على: ويحكم، إنه فارقنى، وخذل عنى الناس (2)، وفعل كذا وكذا، وعدد له أشياء فعلها أبو موسى، ثم إنه هرب شهورا حتى أمنته، ألا هذا عبد الله بن عباس …
— ابن الدواداري، كنز الدرر و جامع الغرر (ت 736هـ)
عمرو بن العاص وعبد الله بن عباس كلاهما من مضر، أي قرشيّان
تشهد له المواضعالشواهد
… وترضى به أهل العراق، فقال عتبة: ذلك أبو موسى الأشعري.
اختلاف أهل العراق في الحكمين قال: وذكروا أن عليا لما استقام رأيه على أن يرسل عبد الله بن عباس مع عمرو بن العاص، قام إليه الأشعث بن قيس، وشريح بن هانئ، وعدي بن حاتم، وقيس بن سعد، ومعهم أبو موسى الأشعري، فقالوا: يا أمير المؤمنين هذا أبو موسى الأشعري وافد أهل …
— ابن قتيبة، الدينوري، الإمامة والسياسة (ت 276هـ)
… العاص، واختار الأشعث ومن رأى رأيه أبا موسى الأشعري.
فقال لهم علي (عليه السلام): إذ قد عصيتموني في أول هذا الأمر فلا تعصوني الآن، إني لا أرى لكم أن تولوا أبا موسى. فقال الأشعث ومن معه: لا نرضى إلا به.
قال: ويحكم إنه وإنه وذكر عنه امورا، ولكن هذا عبد الله بن عباس اوليه ذلك.
قالوا: والله لا نحكم فينا مضريان …
— إبن حاتم العاملي، الدر النظيم (ت 664هـ)
وها هنا في التحكيم يوم صفين تعترض فئة من جيش علي على عبد الله بن عباس لأنه من نفس قبيلة عمرو بن العاص، من مضر، فاختاروا أبا موسى الأشعري
لم يوجد في المواضع المسترجعةوأبو موسى الأشعري من اليمن
كيف تحبّ أن تقرأ؟
اختيارك محفوظ في متصفّحك وحده، ويبقى في كلّ الصفحات وفي زياراتك القادمة.
الطابع
السمة
الخط
حجم النصّ
تباعد الأسطر
عرض القراءة
الحركة
ألوان المذاهب (سنّي · شيعي · زيدي) وألوان الأحكام
(تشهد له · مختلفة · تخالفه · لم يوجد) ليست ضمن التفضيلات: هي معنى لا زينة، وتتبدّل
مع الفاتح والداكن فقط.