مرسوم إباحة نكاح المتعة والعودة عنه

كان القرار المهمّ جدًّا سنة 215، وهو قرار غريب جدًّا: إصدار مرسوم بإباحة نكاح المتعة، أو زواج المتعة

الرواية في الطبري عن طريق محمد بن منصور، وفي كتب الشيعة كلّها، أنّ المأمون قال: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمنعهما أنا وأحرّمهما أنا

عمر بن الخطاب في عهده وقف وقال: من أُتيت به لرجمته إن كان محصنًا، ولجلدته مئة جلدة إن كان غير محصن

المتعتان: متعة الحجّ ومتعة النساء؛ متعة الحجّ أن يجمع بين العمرة والحجّ في سفرة واحدة، وفيها اختلاف بين الفقهاء

منع عمر بن الخطاب لمتعة الحجّ لم يكن منعًا تشريعيًّا بل منعًا استرشاديًّا، لأنّ مصالح الدولة ساعتها كانت تقتضي ذلك؛ والجمع بين الحجّ والعمرة هو الآن المشهد الغالب عند المسلمين

بعدما أخذ المأمون هذا القرار دخل عليه يحيى بن أكثم القاضي وقال له: هذا القرار بوارُ ملكك وهلاك ملكك؛ ثمّ ذكّره أنّ علي بن أبي طالب قال: لقد حرّم رسول الله زواج المتعة يوم خيبر

عاد المأمون عن قراره بعد أقلّ من أسبوع: أصدر قرارًا بالإباحة ثمّ حرّم زواج المتعة

في البخاري ومسلم حديث عن عبد الله بن مسعود فيما معناه: كنّا نغزو مع رسول الله وليس معنا نساء، فأردنا أن نختصي، فنهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ورخّص لنا بمتعة النساء

حديث آخر في مسلم فيما معناه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنت قد رخّصت لكم بمتعة النساء، وهي حرام إلى يوم القيامة؛ فالإباحة صدرت في البداية ثمّ جاء التحريم

هذا الحديث الثاني — والمنع — لم يسمع به بعض الصحابة مثل عبد الله بن عباس؛ فعبد الله بن عباس بعدما مات النبي صار يرخّص في زواج المتعة

في صحيح مسلم: جاء رجل إلى جابر بن عبد الله يقول: اختلف عبد الله بن عباس وابن الزبير في متعة الحجّ ومتعة النساء؛ فقال له: لقد كنّا نفعلهما حتى نهانا عمر بن الخطاب فلم نعد لهما — ولم يقل: نهانا النبي

أهل السنة يقولون: حصلت إباحة ثمّ حصل تحريم؛ والشيعة تقول: حصلت الإباحة ولم يحدث التحريم، والذي حرّم هو عمر بن الخطاب كما تقول الشيعة وتعتقد

قول الفصل في الحديث 5115 في البخاري والحديث 1407 في صحيح مسلم: عن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب أنّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن زواج المتعة — أو التمتّع بالنساء — يوم خيبر، وعن أكل الحمر الأهلية

تقول الشيعة إنّ علي بن أبي طالب استخدم مبدأ التقيّة في هذا الحديث، أي صرّح بخلاف ما يعتقد، حتى يجوز زواج المتعة عند الشيعة

أخذ يحيى بن أكثم هذا الحديث الموجود في البخاري ومسلم ودخل به على المأمون وقال له: إنّ علي بن أبي طالب الذي تحبّه نهى عن ذلك يوم خيبر؛ فسكت المأمون وعاد عن قراره بعد أقلّ من أسبوع وعاد لتحريم نكاح المتعة