▶ ح4 · 29:13الفتنة الكبرى.. لماذا رفض بعض الصحابة بيعة الإمام علي، وبايعه آخرون والسيوف على رقابهم؟
ذُكرت أيضًا — استطراد 1
▶ ح4 · 42:04الفتنة الكبرى.. لماذا رفض بعض الصحابة بيعة الإمام علي، وبايعه آخرون والسيوف على رقابهم؟
دعاوى هذه القصة 16
الوزن على المكتبة يظهر حيث بلغت المرحلة السادسة، ولا يُخمَّن حيث لم تبلغ.
تشهد له المواضعالشواهد
كثامن عشر ذي الحجة الذي خطب النبي صلى الله عليه وسلم فيه بغدير خم مرجعه من حجة الوداع، فإنه صلى الله عليه وسلم خطب فيه خطبة وصى فيها باتباع كتاب الله
— ابن تيمية، اقتضاء الصراط (ت 728هـ)
عن أبي هريرة قال: من صام اليوم الثامن عشر من ذي الحجة كتب الله تعالى له صوم ستين سنة، وهو يوم (غدير خم) لما أخذ النبي بيد علي
— ابن فضل الله العمري، مسالك الأبصار في ممالك الأمصار (ت 749هـ)
حادثة غدير خم وقعت بعد أيام من حجة الوداع، في الثامن عشر من ذي الحجة، بعدما حجّ النبي، في عودته من الحجّ إلى المدينة
المصادر مختلفةالشواهد
كثامن عشر ذي الحجة الذي خطب النبي صلى الله عليه وسلم فيه بغدير خم مرجعه من حجة الوداع
— ابن تيمية، اقتضاء الصراط (ت 728هـ)
بن حزم(1) : وأما حديث "من كنت مولاه فعلي مولاه" فلا يصح من طريق الثقات أصلا(2).
— ابن فضل الله العمري، مسالك الأبصار في ممالك الأمصار (ت 749هـ)
وهي حادثة موجودة في الكتب الصحيحة السنّية وفي كتب التاريخ، وقد أقرّتها كلّ المراجع
لم يوجد في المواضع المسترجعةغدير خم على بُعد 270 من مكة، و170 كيلو من المدينة أو 160 من المدينة — أي أقرب إلى المدينة
تشهد له المواضعالشواهد
«وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي» . أخرجه مسلم
— هبة الله اللالكائي، شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة (ت 418هـ)
جاء ذلك في حديث عند مسلم برقم (2408) من حديث زيد بن أرقم - رضي الله عنه - وفيه: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله ... )) ثم قال: ((وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ... )).
— ابن الوزير، الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم - (ت 840هـ)
وقف النبي ومعه الصحابة وهم عائدون من رحلة الحج، فذكّرهم بكتاب الله وسنّته، وقال: وأهلُ بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي
تشهد له المواضعالشواهد
فقال له حصين: ومن أهل بيته؟ يا زيد! أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته. ولكن أهل
— ابن بدر ضياء الدين الموصلي، JamcBaynSahihayn (ت 622هـ)
ثم قال له حصين: ومن أهل
— المقريزي، إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع (ت 845هـ)
سألوا زيد بن أرقم — راوي الحديث —: من أهل بيته؟ قال: فهمنا أربعة، وهم آل عقيل وآل جعفر وآل العباس، وقالوا: علي بن أبي طالب
لم يوجد في المواضع المسترجعةالزيادة الأولى: «من كنت مولاه فعليٌّ مولاه»؛ والزيادة الثانية: «اللهمّ والِ من والاه وعادِ من عاداه»
هل هذه الزيادات صحيحة؟ نعم، صحيحة؛ وهذه روايات صحيحة
«من كنت مولاه» أي: من كنتُ سيّده
يفهمها الشيعة على أنّ هذا استخلاف لعلي، ويفهمها أهل السنة على أنّها لا تتعدّى أن تكون فضلًا لعلي، لأنّ المولى ليس خليفة
وهناك روايات أخرى زادت، مثل «أدِر الحقّ مع...» ومثل «اخذل من خذله وانصر من نصره»؛ هذه الروايات لم تصحّ
المصادر مختلفةالشواهد
ابن مردويه، عن أبي سعيد الخدري، قال: نزلت هذه الآية: (يا أيها الرسول بلغ مآ أنزل إليك من ربك) على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب.
— ابن مردويه الأصفهاني، مناقب علي بن أبي طالب(ع) لابن مردويه (ت 410هـ)
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس, فنزلت : {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس}, فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من القبة
— أبو عثمان سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني الجوزجاني (المتوفى: 227هـ)، سنن سعيد بن منصور (ت 227هـ)
ونزل على النبي قول الله: «يا أيها الرسول بلّغ ما أُنزل إليك»، فبلّغ ما حدث في الغدير؛ وهذه الآية في سورة المائدة ونزلت قبل ذلك
«من كنت مولاه فعليٌّ مولاه» رواية صحيحة، و«اللهمّ والِ من والاه وعادِ من عاداه» صحيحة جاءت بالإسناد الصحيح
لم يوجد في المواضع المسترجعةأهل السنة يقفون عند «أوصيكم بأهل بيتي خيرًا» ويرفضون هذا الطرح، لكن هناك زيادات لا ينكرها أهل السنة وهي موجودة في كتب السنة
حتى عمر بن الخطاب — كما ورد في بعض كتب التاريخ — لمّا قال النبي ذلك قال: بخٍ بخٍ يا أبا الحسن، لقد أصبحتَ وأمسيتَ مولى كلّ مؤمن ومؤمنة
المؤرّخون طرحوا أسبابًا لهذا الحديث
ومن هنا كانت الحاجة — حسب بعض المصادر التاريخية — لأن يقف النبي هذا الموقف في علي ويقول: من كنت مولاه فعليٌّ مولاه
كيف تحبّ أن تقرأ؟
اختيارك محفوظ في متصفّحك وحده، ويبقى في كلّ الصفحات وفي زياراتك القادمة.
الطابع
السمة
الخط
حجم النصّ
تباعد الأسطر
عرض القراءة
الحركة
ألوان المذاهب (سنّي · شيعي · زيدي) وألوان الأحكام
(تشهد له · مختلفة · تخالفه · لم يوجد) ليست ضمن التفضيلات: هي معنى لا زينة، وتتبدّل
مع الفاتح والداكن فقط.