سَنَد · قصة

المآخذ التي أخذها الثائرون على عثمان بن عفان

حيث تُروى 2

▶ ح3 · 30:08 الأصابع الخفية.. لغز الخطاب المزوّر الذي أشعل الثورة على عثمان بن عفان وغَيَّرَ تاريخَ المسلمين؟

▶ ح3 · 32:02 الأصابع الخفية.. لغز الخطاب المزوّر الذي أشعل الثورة على عثمان بن عفان وغَيَّرَ تاريخَ المسلمين؟

دعاوى هذه القصة 14

الوزن على المكتبة يظهر حيث بلغت المرحلة السادسة، ولا يُخمَّن حيث لم تبلغ.

لم يوجد في المواضع المسترجعةوخرجت مجموعة من أهل مصر ومجموعة من أهل الكوفة ومجموعة من أهل البصرة لمقابلة عثمان بن عفان في المدينة

عدّ جمهور المؤرخين المآخذ على عثمان بن عفان تسعة عشر أو عشرين مأخذًا

منها ما هو قاطع بالصحة وهي خمسة، أي صحيحة مئة في المئة أنّهم أخذوها على عثمان وقالوها وانتشرت بين الأمصار، لا أنّها صحيحة في ذاتها

تشهد له المواضع

الشواهد

شهد بدرا وسهمه وأما تغيبه عن) وفي نسخة: من (بيعة الرضوان فإنه لو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه) عليه الصلاة والسلام أي (مكانه

— القسطلاني، ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري (ت 923هـ)

فكان هذا رابع أمر أخذ عليه

— سبط ابن الجوزي، مرآة الزمان (ت 654هـ)

بدأ يُقال: عثمان بن عفان لم يشارك في غزوة بدر؛ وفرّ يوم أحد؛ ولم يكن موجودًا في بيعة الرضوان؛ وزاد في أرض الحمى؛ والخامسة أنّه أحرق المصاحف

وهناك مآخذ أخرى لم تثبت بالقطع لكنّها ثبتت، مثل تعيين أقاربه من بني أمية، ومثل نفيه لأبي ذر الغفاري إلى الربذة

لم يوجد في المواضع المسترجعةوهناك أقوال أخرى لم تثبت أصلًا، مثل أنّه فتق بطن عمار بن ياسر، ضربه حتى فتق بطنه، وأنّه زاد في العطايا لآل أمية مثل مروان بن الحكم

لم يوجد في المواضع المسترجعةفهذه الخمسة الثابتة بدأ الناس يتحدّثون فيها

المسألة بدأت بغضب من بعض أهالي الكوفة ومصر والبصرة على بعض تصرّفات الولاة الذين عيّنهم عثمان

وأنا ما زلت أرى أنّ هناك تحريكًا لهذه الجموع للثورة على ولاة عثمان وعلى عثمان

الخلاف كان هنا: أنّ أهل الكوفة رأوا أنّهم مواطنون من الدرجة الثانية بمعايير اليوم

لكنّ الأصل في الثورة كان تصرّفات الولاة في هذه الأقاليم الثلاثة

بدليل أنّ المآخذ التي أُخذت على عثمان وصار الثوار يردّدونها مآخذ قديمة؛ فأين كانت قبل تولّي عثمان؟

لم يوجد في المواضع المسترجعةفبدر كانت في السيرة النبوية، وبيعة الرضوان في السيرة النبوية، فلماذا تظهر الآن على مسرح الأحداث؟

وأنا مقتنع بأنّ هناك بالتأكيد أسبابًا اقتصادية؛ لا بدّ أن تكون هناك أسباب اقتصادية في التاريخ، في توزيع الفيء